看到《桃源记》就让我想起陶老大的《桃花源记》，那个与世无争，人人平等怡然自乐的社会。吃饱--睡---干活--吃--睡，看似枯燥但是很愉快的生活，说实话玩游戏就是为了消遣，为什么要消遣，就是心累。
回归桃源记，在桃园中这种中国复古世界像极了外国所称道的乌托邦，而当初拉斐尔·希斯拉再提出这种乌托邦设想概念之时，本就是基于设想与寄托二者而言因此，这种桃园中幻想的自给自足世界与乌托邦也就不言而喻的恰好相同了。而对于乌托邦的假想概念，也是基于当时社会的黑暗而批判而形成，这种概念恰巧也与桃园幻想时的社会黑暗所印证。
这种人们对于美好的设想与启发，正式激活了一种古代的现实主义观，不妨得出两者的结论都是一种对于现实主义的美好向往，往往这种基于现实主义的美好制度则会被我们所推崇而尝试，也正因为这种不断的假想，从而去改变某些特别事物，因此桃园更像是我们对于美好的追求，从而让我们去不断的实现自己精神的社会，这样便又是提高了一个深度，我们如今的社会是美好的，但对于精神的追求而言，仿佛总是缺少什么。而对于古代，当时的精神世界是美好的，而在我们如今处于的美好，我们会发现我们却缺少了精神的追求。
而《桃源记》应运而生，则是为了让我们去体验到这种精神世界的美好，这正好像乌托邦中每个人都要穿着相同的衣服，去分配不同的任务，需要在公共餐厅中分配相同的食物就餐，这种拒绝私有制，反而是寄托我们去实现更加美好的社会的一种追求。虽说如今的社会已经不需要我们再进行这样的假象，但这依旧是对于我们人类思想意识中最美好的社会，这种理论让我们的思维去向美好的世界所开拓。
《桃源记》的生，仿佛并不是以游戏而存在，更是以一种精神的思维去发现，去打开我们如今已经封闭了的思维，这种美好的概念便是我们最想要去盼望的，这种启发会激发我们更多的假想去实现更多的不可能。